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ⓘ Mohammad Ali Amir-Moezzi è un islamista e accademico iraniano oggi cittadino francese. Diplomato allInstitut national des langues et civilisations orientales IN ..




                                     

ⓘ Mohammad Ali Amir-Moezzi

Mohammad Ali Amir-Moezzi è un islamista e accademico iraniano oggi cittadino francese.

Diplomato allInstitut national des langues et civilisations orientales INALCO e laureato in "Islamistica" allÉcole pratique des hautes études et de luniversité Paris III occupa allÉcole pratique des hautes études, la cattedra di "Islamistica classica", un tempo retta da Louis Massignon, Henry Corbin e Daniel Gimaret. La sua linea di ricerca intitolata "Exégèse et théologie de l’islam shi’ite" è la sola consacrata allo sciismo nel mondo accademico occidentale.

È uno degli accademici maggiormente accreditati sul pensiero sciita duodecimano, relativamente alla questione della formazione del Corano.

                                     

1.1. Le posizioni del primo sciismo Imamato

Uno dei fondamentali argomenti trattati da Amir-Moezzi è che la fede sopranaturale e soprarazionalecirca i Dodici Imam rappresentavano il nucleo dello sciismo imamita. Questo lo pone in contrasto con linterpretazione prevalente che esso costituisse la tradizione razionale, sostenuta da figure quali al-Shaykh al-Mufīd. Tale argomento fu inizialmente esplicitato nel saggio Le guide divin dans le Shiisme original. Aux sources de l’ésotérisme en Islam, e continuò a essere sviluppato e ampliato nei suoi lavori successivi. Questo punto di vista è in generale contrasto con le tesi del giurista sciita Hossein Modarressi. Amir-Moezzi descrive così le sue tesi sul primo sciismo:

Senza lImam, luniverso collasserebbe, poiché è la Prova, la Manifestazione e lOrgano di Dio, ed è il mezzo con cui gli esseri umani possono raggiungere, se non la conoscenza di Dio, almeno ciò che è conoscibile in Dio. Senza luomo perfetto, senza una guida sacra, non cè accesso al divino e il mondo potrebbe essere solo inghiottito dalloscurità. LImam è la Soglia attraverso la quale Dio le creature comunicano. È quindi una necessità cosmica, la chiave e il centro delleconomia universale del sacro: "La terra non può essere priva di un imam, senza di lui non potrebbe durare unora".

                                     

1.2. Le posizioni del primo sciismo ʿAql come iero-intelligenza e non razionalità

Per offrire una nuova lettura delle prime posizioni sciite, Amir-Moezzi comincia a ricostruire il concetto di razionalità. La lettura standard considera il pensiero imamita come una teologia razionale simile alla Muʿtazila. Amir-Moezzi sostiene che questa ipotesi distorce la comprensione delle prime narrazioni degli sciiti, in particolare gli scritti sull ʿaql, che viene spesso tradotto come ragione. Le narrazioni affermano che l ʿaql è il mezzo attraverso il quale la dottrina degli Imām è compresa. Tuttavia, l ʿaql è stato più tardi equiparato alla razionalità a causa dellinfluenza della filosofia greca, ma nelle prime fonti ʿaql era piuttosto ciò che si potrebbe definire "iero-intelligenza". Questa "iero-intelligenza" ha quattro dimensioni: cosmogonica, etico-epistemologica, spirituale e soteriologica. La dimensione cosmogonica è quella per cui l ʿaql procede "dalla Luce di Dio" e fu la prima creazione di Dio; è caratterizzata dal suo assoggettamento e dalla sua volontà di essere vicino a Dio." La dimensione epistemologica è quella per cui l ʿaql "non è solo una qualità acquisita, ma un dono di Dio." La dimensione spirituale è quella per cui l ʿaql è "la prova interiore", mentre gli Imam sono la "prova esteriore". La dimensione soteriologica significa che "lassenza dell ʿaql, lorgano della religione, non può che comportare falsa religiosità, apparenza di pietà, ipocrisia".

                                     

2.1. Pubblicazioni Francese

  • Qu’est-ce que le shî’isme? avec Christian Jambet, Paris, éd. Fayard, coll. "Histoire de la pensée", Paris, 2004
  • La Preuve de Dieu. La mystique shi’ite à travers l’oeuvre de Kulayni, IXe – Xe siècle, éd. du Cerf, coll. "Islam, nouvelle approche", 348 pp., Paris, 2018
  • Le Coran silencieux et le Coran parlant. Sources scripturaires de lislam entre histoire et ferveur, CNRS Éditions, Paris, 2011
  • Le Guide divin dans le shi’isme originel. Aux sources de l’ésotérisme en Islam, in Islam Spirituel, Parigi, éd. Verdier, 1992.
  • La Religion discrète: croyances et pratiques spirituelles dans lislam shi’ite, Paris, éd. Vrin, coll. "Textes et Traditions", Paris, 2006
  • Petite histoire de l’islam avec Pierre Lory Paris, éd. Flammarion, coll. "Librio", Paris, 2007
                                     

2.2. Pubblicazioni Inglese

  • Ahmad ibn Muhammad Sayyārī, Revelation and Falsification: The Kitāb Al-Qirāʿāt of Ahmad b. Muhammad Al-Sayyārī, ed. Mohammad Ali Amir-Moezzi and Etan Kohlberg.
  • The Divine Guide in Early Shiism.
                                     

2.3. Pubblicazioni Italiano

  • Il Corano a cura di A. Ventura; trad. di I. Zilio-Grandi; commenti di A. Ventura; M. Yahia, I. Zilio-Grandi e M. A. Amir-Moezzi, Milano, Mondadori, 2010.
  • Il Corano silente, il Corano parlante - Le fonti scritturali dellIslam fra storia e fervore trad. di C. Baffioni, Roma, Istituto per lOriente Carlo Alfonso Nallino, 2018.
  • a cura di I. Zilio Grandi, Dizionario del Corano, Milano, Mondadori, 2007.